人生在世，没有人际关系是不可能的。即使最独立的人，如叔本华尼采，也会有起码的人际关系，叔本华的母亲是社交名人，还写书（她有很多粉丝的时候，叔本华还默默无闻。当时叔本华不无嫉妒地说：等到将来你的书会被人遗忘，而我的书会被后人铭记。）而尼采跟姐姐也关系不错。 但是，凡是独立强大的灵魂必定不喜欢人际关系。人的最自然的状态是独处，可以想做什么做什么，想什么时候做什么时候做，想什么样什么样，不用化妆，不用盛装以待，不用戴上面具。换言之，人只有独处时才是自然的（natural），一旦进入人际关系就是文化的（cultural）了。 亲情是最接近人的自然状态的。人在幼时无法独立生存，物质上要靠亲情照料，由此在精神上产生了对亲情的依赖。我有一位朋友，他已经40多岁时，还会常常想，万一母亲不在了，就像天塌下来一样，不知自己该如何是好。这是一个 人生在世，没有人际关系是不可能的。即使最独立的人，如叔本华尼采，也会有起码的人际关系，叔本华的母亲是社交名人，还写书（她有很多粉丝的时候，叔本华还默默无闻。当时叔本华不无嫉妒地说：等到将来你的书会被人遗忘，而我的书会被后人铭记。）而尼采跟姐姐也关系不错。
但是，凡是独立强大的灵魂必定不喜欢人际关系。人的最自然的状态是独处，可以想做什么做什么，想什么时候做什么时候做，想什么样什么样，不用化妆，不用盛装以待，不用戴上面具。换言之，人只有独处时才是自然的（natural），一旦进入人际关系就是文化的（cultural）了。
亲情是最接近人的自然状态的。人在幼时无法独立生存，物质上要靠亲情照料，由此在精神上产生了对亲情的依赖。我有一位朋友，他已经40多岁时，还会常常想，万一母亲不在了，就像天塌下来一样，不知自己该如何是好。这是一个比较极端的例子，一般人跟父母的关系不会粘稠到如此程度。但是对亲情的这种眷恋也绝非个案。同样是这个例子，亲情给他带来大量的困扰，到了几乎要得抑郁症的程度，因为父母对他的评价，他跟父母的关系。
比较极端的例子，一般人跟父母的关系不会粘稠到如此程度。但是对亲情的这种眷恋也绝非个案。同样是这个例子，亲情给他带来大量的困扰，到了几乎要得抑郁症的程度，因为父母对他的评价，他跟父母的关系。 爱情关系由于灵魂的接近、相互喜爱和重叠，也可以达到接近人的自然状态的程度，爱到深处，两个人竟至会有合二为一的感觉，你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，这样的关系可以使人不再感觉负担，不用伪装自己，就像双方肉体常常会裸裎相见一样，精神上也可以处于自然的裸露状态，相互不再感觉到打扰。但是，有爱情关系跟完全独处还是不一样，要费心关注对方的情感会不会淡漠，会不会移情别恋，一旦爱情消失，痛彻心扉，那种折磨比始终没有发生过关系更加难以承受。 相比之下，友情是比较不影响独处的一种人际关系，因为它是可有可无的，而且一般情况下是没有激情伴随其中的。尼采 爱情关系由于灵魂的接近、相互喜爱和重叠，也可以达到接近人的自然状态的程度，爱到深处，两个人竟至会有合二为一的感觉，你中有我，我中有你，你就是我，我就是你，这样的关系可以使人不再感觉负担，不用伪装自己，就像双方肉体常常会裸裎相见一样，精神上也可以处于自然的裸露状态，相互不再感觉到打扰。但是，有爱情关系跟完全独处还是不一样，要费心关注对方的情感会不会淡漠，会不会移情别恋，一旦爱情消失，痛彻心扉，那种折磨比始终没有发生过关系更加难以承受。
相比之下，友情是比较不影响独处的一种人际关系，因为它是可有可无的，而且一般情况下是没有激情伴随其中的。尼采就说过，一个内心强大的人是不需要朋友的，即使偶尔跟朋友相处，也会尽快摆脱，回到孤独状态中去：“他不需要同伴，有时他与人们在一起，只是为了随后更好地欣赏他的孤独；作为一种补偿和代替，他可以生活在死去的人中间，甚至生活在死去的朋友——即曾经存在过的最好的人中间。”与死去的朋友相处比与活着的朋友相处更轻松，更自然，更可以处于自己的本真状态，更无精神负担。
就说过，一个内心强大的人是不需要朋友的，即使偶尔跟朋友相处，也会尽快摆脱，回到孤独状态中去：“他不需要同伴，有时他与人们在一起，只是为了随后更好地欣赏他的孤独；作为一种补偿和代替，他可以生活在死去的人中间，甚至生活在死去的朋友——即曾经存在过的最好的人中间。”与死去的朋友相处比与活着的朋友相处更轻松，更自然，更可以处于自己的本真状态，更无精神负担。 关系即麻烦，所以一个强大的灵魂宁愿选择孤独。关系即麻烦，所以一个强大的灵魂宁愿选择孤独。
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